Der Messias im Tanach
Der Messias im Tanach
Was ist eigentlich messianische Prophetie?
Manche definieren messianische Prophezeiungen als Vorhersagen über die Erfüllung der endgültigen Erlösung und über die Errichtung des Reiches Gottes durch den Messias. In diesem Fall ist sie nicht auf einen bestimmten Teil der Bibel oder auf einige bestimmten Bibelstellen beschränkt. Der Verheißungsplan der Messias, der seinen Anfang in den frühen jüdischen biblischen Schriften nahm, begann in den Schriften der sechzehn Propheten des hebräischen Kanons mit besonderer Kraft zu blühen.
Das Wort „Messias“ stammt von der griechischen Anpassung des aramäischen „meshiha“, einer Übersetzung des hebräischen „Maschiach“ („Gesalbter“). Der Begriff „Gesalbter“ war in der Bibel zunächst der offizielle Titel von Königen. Später, vor allem in der Zeit des Zweiten Tempels, wurde er auf den zukünftigen Befreier, den erwarteten Erlöser, übertragen. Heute wird „der Messias“ allgemein als Bezeichnung für diese eschatologische (endzeitliche) Person verwendet.
© Igor Swiderski
Die messianische Prophetie kann als die Vorhersage der Vollendung der Erlösung durch den Messias definiert werden. Sie gilt als das zentrale Thema und der Höhepunkt der hebräischen Prophetie im Allgemeinen. Zugleich gibt es keine biblische Lehre, die so wenig verstanden und so sehr missbraucht wurde wie die messianische Prophetie. Es gibt verschiedenste Wege, messianische Texte zu interpretieren. Je nachdem werden mehr oder weniger Bibelstellen als messianisch angesehen. Folglich können wir viele verschiedene Auflistungen der messianischen Prophezeiungen von verschiedenen Autoren finden. Sie alle geben unterschiedliche Zahlen an – von fast keiner bis zu Hunderten. Die Rekordzahl stammt aus den rabbinischen Schriften, in denen 456 verschiedene alttestamentliche Textstellen auf den Messias und die messianische Zeit hinweisen. Was in solchen Listen jedoch fehlte, war das Zeugnis der Bibel für die Einheit, Ganzheitlichkeit und Gesamtwirkung all dieser Prophezeiungen. Viele Experten vertreten heute die Auffassung, dass wir es vermeiden sollten, die messianische Lehre als eine Liste von einzelnen Vorhersagen zu betrachten. Stattdessen sollten wir das Konzept des Messias im Kontext des ewigen Plans sehen, der sich langsam vor den Menschen entfaltet. Die einzelnen Prophezeiungen sind keine Ansammlung von Verheißungen für sich, sondern sie bilden die einheitliche Verheißung, die sich in der Geschichte offenbarte und die ständig aktualisiert und erneuert wurde.
Wladimir Pikman
Warum ist messianische Prophetie wichtig?
“Er sprach aber zu ihnen: Das sind meine Worte, die ich zu euch gesagt habe, als ich noch bei euch war: Es muss alles erfüllt werden, was von mir geschrieben steht im Gesetz des Mose und in den Propheten und Psalmen. Da öffnete er ihnen das Verständnis, dass sie die Schrift verstanden.” (Lukas 24,44-45)
Jeschua (Jesus) erklärte den Jüngern nach seiner Auferstehung ein wichtiges Prinzip, nämlich, dass die ganze Schrift von ihm, dem Messias, zeugt. Tatsächlich gibt es zahlreiche messianische Prophetien, welche sich in den drei Teilen der hebräischen Bibel (sog. “Altes Testament”) – Torah, Propheten und Schriften – wiederfinden.
Für Jeschua selbst war es wichtig, dass seine Jünger die Bedeutung dieser Prophetien verstanden und so durchzieht sich das ganze Neue Testament mit Beispielen für die Erfüllung messianischer Prophetien und auch wir heute dürfen die Zusammenhänge erkennen, darüber staunen und in unserem Glauben so gestärkt und ermutigt werden.
Lassen Sie uns gemeinsam einen Blick in die Bibel wagen, um dem verheißenen Messias auf die Spur zu kommen!
Torah und Geschichtsbücher
Das Thema der messianischen Prophetien ist so breit, dass ganze Bücher darüber geschrieben wurden und es sich lohnt, tiefer in die Thematik einzutauchen. Die folgenden Bibelstellen sollen dazu ermutigen, selbst das Wort Gottes aufzuschlagen und auf Entdeckungsreise zu gehen.
Direkt nach dem Sündenfall werden die Leser der Bibel mit einem Nachkommen Evas bekannt gemacht, welcher der Schlange, dem Satan, den Kopf zertreten wird und so den Sieg über die Sünde erlangen wird (1. Mose 3,15). Auch dem Abraham wird ein Nachkomme angekündigt, welcher die Erfüllung der Segenslinie darstellen wird (1. Mose 22,18). Am Ende des 1. Buch Moses wird deutlich, dass dieser Nachkomme auch aus der Linie Judas stammen und dass es sich um einen König handeln wird (1. Mose 49,10). Der Prophet Bileam sieht in 4. Mose 24,7, dass der Messias wie ein Stern aus Jakob aufgehen wird und beschreibt, dass es sich um ferne zukünftige Geschehnisse handeln wird. Der Messias wird auftreten, wenn die Zeit erfüllt ist.
Neben seiner Funktion als Nachkomme Evas, Abrahams, Jakobs und Judas und seiner königlichen Position, wird er auch als “Prophet wie Mose” beschrieben (5. Mose 18,18), der Gott von Angesicht zu Angesicht sehen wird und auf dessen Worte Israel hören soll. Zwischen dem Leben Moses und Jeschuas lassen sich erstaunlich viele Parallelen feststellen! (Diese haben wir ausführlich in einem Beitrag auf Instagram dargestellt.)
Das Buch Ruth stellt uns ein neues messianisches Konzept vor, nämlich das eines (Er-)Lösers und so gibt es auch zwischen Boas, dem Löser Ruths, und Jeschua einige Parallelen. (Sehen Sie auch hierzu den Beitrag auf unserem Instagram-Kanal.)
Die Geschichtsbücher konkretisieren das Bild des Gesalbten als einen Sohn Davids, der ein ewiger, gerechter und vollkommener König sein wird und in dessen Königreich die davidische Königsherrschaft zur Vollendung gebracht wird. (vgl. 2. Samuel 7,16)
Die Propheten
Den Propheten offenbarte Gott sehr präzise Beschreibungen über das Leben, den Tod und die Auferstehung des Messias, sowie über sein Zweites Kommen.
In Jesaja 7,14 erfahren wir, dass der Messias von einer Jungfrau geboren würde. Er ist עִמָּנוּ אֵל “Immanuel” (hebr. “Gott mit uns”) und seine Persönlichkeit als menschlicher und zugleich göttlicher Messias wird immer weiter offenbar. In Jesaja 9,5-6 wird die Geburt des Kindes aus der Linie Davids beschrieben und dieses als “Wunder-Rat, Gott-Held, Ewig-Vater, Friede-Fürst” identifiziert. In Jesaja 11 wird der Segen Abrahams für alle Völker bestätigt, wenn der Messias auch für die Nationen kommen wird. Dieses Kapitel beschreibt auch prophetisch die Zeit nach dem Zweiten Kommen des Gesalbten, wenn Gerechtigkeit und Frieden, ein Zustand wie im Garten Eden, wiederhergestellt werden. In den Kapiteln Jesaja 42- 53 wird der Messias als der Knecht Gottes beschrieben. Der Geist Gottes wird auf ihm sein (Jesaja 42,1), er wird Israel sammeln (Jesaja 49,5) und ein Licht für die Heiden sein (Jesaja 42,6 und 49,6).
So ausführlich wie kein anderes Kapitel beschreibt Jesaja 53 das Leiden und Sterben des Gottesknechts, welcher einen stellvertretenden Tod als sündloses Lamm Gottes auf sich nimmt, um Vergebung und Heilung zu erwirken. Selbst die Auferstehung wird in Jesaja 53,11 angekündigt. In Jesaja 61 erfahren wir, dass der Geist der Herrn auf dem Messias sein wird und er Heilung, Befreiung und Trost für die Ausgestoßenen bringen wird. (vgl. Auch Jesaja 42)
Der Prophet Daniel nannte den Messias “Menschensohn”, welches auch der bevorzugte Begriff der Selbstbeschreibung Jeschuas war. Obwohl der Begriff “Menschensohn” die menschliche Seite des Maschiachs zu betonen scheint, sieht Daniel in seiner Vision eindeutig eine göttliche Gestalt, welcher von Gott, dem „Alten an Tagen“, alle Macht übergeben wird. (Daniel 7,13-14) Sicherlich kann Daniels Vision auch endzeitlich gedeutet werden, da sie in vielen Aspekten mit Beschreibungen der Offenbarung übereinstimmt.
Micha prophezeit, dass der Messias in Bethlehem geboren wird (Micha 5,1). Sacharja beschreibt prophetisch den Einzug nach Jerusalem auf einem Esel (Sacharja 9,9). Darüber hinaus weiß Sacharja, dass Jeschua wiederkommen wird, wenn sein Volk Israel um ihn als den Durchbohrten klagen wird. (Sacharja 12,9)
Die Psalmen und andere Schriften
Hiob proklamiert: “Ich weiß, dass mein Erlöser lebt.” (Hiob 19,25) Die drei Tage und Nächte, welche Jona im Bauch des Fisches verbringt, sind ein Vorschatten auf die drei Tage zwischen Tod und Auferstehung des Messias’. (Jona 2-3)
Die Psalmen sind voll von messianischen Prophetien: In Psalm 2 wird der Sohn Gottes vorgestellt, welcher Macht über die Nationen ausüben wird. Jeschua selbst betete die ersten Verse aus Psalm 22 “Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?”. Vers 7-9 desselben Psalms beschreiben die Spötter während der Kreuzigung, Vers 19 sagt voraus, dass um seine Kleider gewürfelt werden würde.
Psalm 110 ist eine sehr starke Beschreibung der Göttlichkeit des Messias: David spricht zu seinem “Herrn” – der Messias ist also größer als David, obwohl er ein Sohn Davids ist. Er sitzt auf dem Thron und herrscht über seine Feinde. Dieser König ist aber gleichzeitig auch ein Priester, und zwar ein Priester nach der Weise Melchizedeks. An dieser Stelle erfahren wir von der priesterlichen Salbung des Maschiachs, welche im Hebräerbrief (vgl. Hebräer 5ff) ausführlich ausgelegt wird.
Das Zeugnis des Neuen Testaments
Ich hoffe, dass ich Ihnen einen kleinen Einblick geben konnte, wie der Tanach (die hebräische Bibel) getränkt ist von Hinweisen auf den Messias. Jeschua selbst sagte zu den Schriftgelehrten, dass Moses sie anklagen würde, wenn sie nicht erkennen, dass Mose über ihn geschrieben hat (Johannes 5,45-46). Sicherlich haben Sie bei den meisten Beschreibungen aus den Büchern Mose und der restlichen Bibel sofort die Parallele zu Jeschua erkannt. Auch viele Juden, die noch nicht an Jeschua glauben, verstehen meist sofort, dass Jesaja 53 über ihn spricht. Andererseits brauchen wir und das jüdische Volk immer wieder die Offenbarung durch den Geist und das Zeugnis des Neuen Testaments, um die Bibel in der Tiefe zu verstehen. Ich wünsche Ihnen, dass Sie immer mehr entdecken, wie der Tanach auf Jeschua hinweist und schließlich so wie die Emmaus-Jünger sprechen können: “Brannte nicht unser Herz in uns, da er mit uns redete auf dem Wege und uns die Schrift öffnete?” (Lukas 24,32)
Deborah Haupt
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