Rosch haSchana – Messianisches Institut

Feste, Jom Kippur, Rosch haSchana, Sukkot

10 Dinge, die wir von den hohen jüdischen Feiertagen lernen können

1. Gott hat einen besonderen Plan mit dem jüdischen Volk.

Gott ist mit Israel und dem jüdischen Volk noch nicht fertig! Im Gegenteil, er hat noch einen besonderen Plan für sein auserwähltes Volk. Der jüdische Kalender, der in 3. Mose 23 zu finden ist und teilweise im Rest des Tanachs (Altes Testament) wiederholt wird, zeigt uns, dass Gott dem jüdischen Volk „heilige Berufungen“ gegeben hat, um uns „zu einem Licht für die Nationen“ zu machen (3. Mose 23,1-3; 5. Mose 7,6-11; 1. Könige 8,53.59-61; Jesaja 42,6).

2. Gott ist ein Gott der Bundestreue.

Von den ersten Kapiteln der Genesis bis zum Rest der Heiligen Schrift war Gott immer ein Gott der Beziehung – zur Menschheit im Allgemeinen und zum jüdischen Volk im Besonderen. Dies begann mit dem Edenbund (1. Mose 2,15-17) und dem Adamsbund (1. Mose 3,14-19), die mit der Menschheit geschlossen wurden. Der mosaische Bund, der mit den Kindern Israels geschlossen wurde, enthält die 613 Mizwot (Gebote), darunter die Feier der Feste Israels für alle Generationen. Gott drückte seine tiefe Sehnsucht nach Beziehung aus, indem er Israel lehrte, mit ihm in Beziehung zu treten, und zwar auf vielerlei Weise, einschließlich der Herbstfeste, die das jüdische Volk jedes Jahr daran erinnern sollten, sich wieder auf ihn zu besinnen. Die Reihe der Bündnisse gipfelt im Neuen Bund mit Israel (Jeremia 31,31-34), der im Messias seine Erfüllung findet.

3. Ein besseres Verständnis des jüdischen Volkes.

Mose 12,1-3 erzählt uns von dem Bund, den Gott mit Abraham schloss. In Vers 3 sagt Gott:

Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen; und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde.

Als Menschen, die Israel lieben, ist es Teil unseres Dienstes, das jüdische Volk zu segnen. Es gibt keinen größeren Segen, als dem jüdischen Volk das Geschenk zu machen, das nie aufhört zu geben: die Gute Nachricht (Römer 10,1-5; 11,11). Die Hohen Feiertage und ihre zeitgemäße Feier geben uns eine wunderbare Verbindung zur jüdischen Gemeinschaft, durch die wir die Botschaft des Messias weitergeben können. Wenn wir die Feste aus 3. Mose 23 studieren, lernen wir mehr über das jüdische Volk und können unsere Botschaft mutig und einfühlsam verkünden.

4. Der Erlösungsweg des Messias

Wir werden nicht nur das jüdische Volk besser verstehen, wenn wir die Feste Israels kennen, sondern wir werden auch den jüdischen Messias besser verstehen, denn jedes der Feste weist auf ein bestimmtes Ereignis im Erlösungsweg unseres Erlösers Jeschua hin. In gewissem Sinne wird Gottes großer Plan durch die Feste offenbart. Viele Gläubige stimmen darin überein, dass jedes der levitischen heiligen Feste durch ein bestimmtes Ereignis in einer bestimmten Reihenfolge in der prophetischen Laufbahn des Messias erfüllt worden ist oder erfüllt werden wird. So wie die Frühlingsfeste alle durch das erste Kommen des Messias erfüllt wurden, so werden die Herbstfeste durch sein zweites Kommen erfüllt werden. Die Reihenfolge der Feste im jüdischen Kalender könnte uns übrigens einen guten Einblick in die Abfolge der endzeitlichen Ereignisse geben.

Das zweite Kommen des Messias:
Rosch haSchana (Neujahr) – Trompetenstoß, der die Endzeit ankündigt
Jom Kippur (Versöhnungstag) – die große Drangsal
Sukkot (Laubhüttenfest) – Das Tausendjährige Messianische Reich

5. Rosch haSchana: Das jüdische Neujahrsfest

Rosch Haschana bedeutet „Kopf des Jahres“. Es ist auch als Trompetenfest bekannt und ist das erste der drei Herbstfeste. Das Thema von Rosch Haschana ist Besinnung und Buße als Vorbereitung auf die beiden anderen Feste: Jom Kippur (Versöhnungstag, der heiligste Tag im jüdischen Kalender) und Sukkot (Laubhüttenfest).

Mit Rosch Haschana bereiten wir unsere Herzen auf die wunderbare Zeit der Hohen Feiertage vor (3. Mose 23,23-25, 4. Mose 29,1-6, Psalm 81,3-4, Esra 3,1-6, Nehemia 8,1-12). Juden auf der ganzen Welt blasen das Schofar (Widderhorn). Prophetisch wird Rosch Haschana durch die letzte Versammlung bei der Entrückung erfüllt (1. Thessalonicher 4,13-18, 1. Korinther 15,50-58). Es ist wichtig zu beachten, dass die Entrückung nicht am Tag von Rosch Haschana stattfinden muss, um erfüllt zu werden; die Bibel sagt deutlich, dass wir weder den Tag noch die Stunde kennen (Matthäus 24,42-44; 25,13).

6. Jom Kippur: Tag der Versöhnung

Jom Kippur ist der feierlichste der Hohen Feiertage. Er ist ein Fasttag und ein Tag der Trauer (3. Mose 16, 23:26-32). Wie in Levitikus 16 beschrieben, war Jom Kippur ein Tag, an dem alle Sünden Israels durch die jährlichen Opfer des Hohenpriesters gesühnt werden sollten. Zuerst sollte er für sich selbst Sühne leisten, indem er ein Sündopfer und ein Brandopfer darbrachte (3.Mose 16,3). Nachdem er die Opfer für sich und die anderen Priester dem Herrn dargebracht hatte, war er bereit, ein Versöhnungsopfer für ganz Israel darzubringen (3. Mose 16,5-7). Zwei männliche Ziegenböcke wurden verwendet. Ein Bock wurde geschlachtet, der andere, bekannt als Azazel oder „Sündenbock“, wurde in die Wüste getrieben und der Überlieferung nach von einer Klippe in den sicheren Tod gestürzt, wobei er alle Sünden Israels mit sich nahm, damit man sich nicht mehr an sie erinnerte. Jeschua wurde vor 2000 Jahren zu unserem Asasel (Römer 5,8; 8,3).

Dreimal wird das jüdische Volk in 3. Mose 23 (Verse 27, 29, 32) aufgefordert, „unsere Seelen zu demütigen“. Die prophetische Erfüllung von Jom Kippur wird mit der Großen Trübsal kommen – auch bekannt als „die Zeit der Drangsal Jakobs“ – eine spezifische Beschreibung der Bedrängnis Israels während der Großen Trübsal (Sacharja 13,9 & 12,10, Lukas 13,35).

7. Sukkot: Das Laubhüttenfest

Sukkot bedeutet im Hebräischen „Laubhütten“ (3. Mose 23,33-44 ; 2. Mose 23:14-17; 4. Mose 29, 12-38 ; 1. Könige 8,2; 1. Könige 12,25-33; Nehemia 8,13-18). Sowohl in biblischer als auch in moderner Zeit bauen Juden an Sukkot vorübergehende Behausungen oder „Hütten“ und essen (manchmal schlafen) eine Woche lang darin. Wir tun dies, um daran zu erinnern und zu feiern, dass Gott die Kinder Israels während der Wüstenwanderung versorgt und bei ihnen wohnt. Auf der Grundlage von 3. Mose 23,40 wurden rabbinische Gesetze entwickelt, die heute als die „vier Arten“ bekannt sind. Jedes Jahr muss jede Familie ihren eigenen Lulav oder „Spross“ und Etrog oder „einen, der leuchtet“ (Begriffe, die nicht in der Bibel vorkommen) für das Fest besorgen. Alle vier werden in der Hand gehalten und in vier Richtungen geschwenkt – nach oben, nach unten und zur Seite – als Symbol dafür, dass Gott überall ist. Die prophetische Bedeutung von Sukkot darf nicht vergessen werden. Die Rabbiner lehrten, dass Gott eines Tages seinen Heiligen Geist über Israel ausgießen würde (Joel 2,28). In Johannes 7,37-39, am siebten Tag von Sukkot, bezieht der Messias Jeschua das Ausgießen des Wassers auf sich selbst und das Wasser des ewigen Lebens, das er schenkt. Seine jüdischen Zuhörer hätten diesen Zusammenhang sofort erkannt. Darüber hinaus wird Jeschua, der Gott im Fleisch ist und unter uns wohnt, die endgültige Erfüllung des Laubhüttenfestes sein, wenn wir alle in seinem zukünftigen Tausendjährigen Reich bei ihm wohnen werden (Sacharja 14,16-19). Bei der Verklärung (Matthäus 17,1-8; Markus 9,2-8; Lukas 9,28-36) glaubte Petrus irrtümlich, Jeschua habe das Reich Gottes angebrochen, und wollte drei Laubhütten bauen, eine für den Messias, eine für Mose und eine für Elia.

8. Gottes Verheißungen sind unwiderruflich.

Mit jedem dieser Feste ist die zukünftige Erfüllung einer Verheißung Gottes an diejenigen verbunden, die ihr Vertrauen auf den Tod und die Auferstehung des Messias zur Vergebung ihrer Sünden gesetzt haben. Gottes Verheißungen an Israel sind unwiderruflich (Jeremia 31,35-37; Römer 9,1-5; 11,26-29), und unser Gott ändert sich nie (Hebräer 13,8). Nur wenn Gottes Verheißungen an Israel unwiderruflich sind, können auch die Verheißungen an die Nachfolger des Messias unverändert bleiben. Wenn Gott seine Meinung über Israel geändert hat, dann hat unsere persönliche Beziehung zu ihm (die auch auf einer Bundesverheißung beruht) keinen Bestand!

9. Gottes Heilsplan ist keine nachträgliche Idee.

Schon in der ersten messianischen Prophezeiung in 1. Mose 3,15 hat der Schöpfer des Universums die Idee eines Erlösers für die Menschheit eingeführt. Die jüdischen Schriften zeichnen nach und nach das Bild eines jüdischen Mannes aus dem Stamm Juda, dem Geschlecht Davids, der Gott und Mensch zugleich ist und in Bethlehem von einer Jungfrau geboren wird (1. Mose 3,15; 49,10; Jesaja 7,14; 9,6-7; Micha 5,2), um nur einige Beispiele zu nennen. Offensichtlich erfüllt nur Jeschua von Nazareth diese Beschreibung vollkommen. Bilder unseres Erlösers finden sich auch in allen levitischen Festen von Pessach bis Laubhüttenfest, von seinem Tod bis zum Tausendjährigen Reich. Gottes Liebe zu uns ist so groß, dass er von Anfang an einen Weg geplant hat, wie wir mit ihm versöhnt werden können (Johannes 3,16).

10. Ein besseres Verständnis des Wortes Gottes.

Wenn die meisten Menschen die Bibel lesen, die die Geschichte der Menschheit im Allgemeinen und Israels im Besonderen erzählt, ist es, als würden sie einen alten Film in Schwarzweiß sehen, mit einigen Details, aber nicht allen. Aber wenn wir die Bibel aus einer jüdischen Perspektive lesen und die Perspektive der Autoren, die Zielgruppe und den geografischen/historischen Kontext verstehen, dann verstehen wir viel mehr. Der Film wird plötzlich bunt, und Details, von denen wir nie wussten, dass sie existieren, erscheinen auf der Leinwand.

Der levitische Kalender ist nicht nur eine Erinnerung an Gottes heilige Aufrufe an die Kinder Israels, sondern auch ein lebendiges Bild von Gottes Liebe, Gnade und Fürsorge für das jüdische Volk und die übrige Menschheit. Es hilft uns, nicht nur das jüdische Volk besser zu verstehen, sondern auch den Gott des jüdischen Volkes, den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs… unseren Gott und sein Wort.

Von Olivier Melnick

Zum Original: Chosen People Ministries

Artikel, Rosch haSchana

Das Schofar

Das Schofar und die Festopfer

Das Erklingen des Schofars ist einer der einzigartigen Momente, die Rosch Haschana von den anderen sechs biblischen Festen unterscheiden. Es gibt so viel zu lernen über die Bedeutung der Schofar-Klänge und die Lektionen, die Gott uns aus diesem großen Moment der Beobachtung des Festes lehren möchte. Zum Beispiel werden im zehnten Kapitel des 4. Buch Mose die Opfer des heiligen Tages ausführlich beschrieben.

„Es sollen aber blasen mit den Trompeten die Söhne Aarons, die Priester; und das soll eine ewige Ordnung sein für euch und eure Nachkommen. Wenn ihr in den Krieg zieht in eurem Lande gegen eure Feinde, die euch bedrängen, so sollt ihr laut trompeten mit den Trompeten, dass euer gedacht werde vor dem HERRN, eurem Gott, und ihr errettet werdet vor euren Feinden. Desgleichen, wenn ihr fröhlich seid an euren Festen und an euren Neumonden, sollt ihr mit den Trompeten blasen bei euren Brandopfern und Dankopfern, dass sie euch seien Erinnerungsopfer vor eurem Gott. Ich bin der HERR, euer Gott.“ (4. Mose 10,8-10, Hervorhebung hinzugefügt).

Das Klingen des Schofars ist eine durchdringende Erinnerung an Israel, dass der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs ihr Gott im Bund ist und dass er angebetet und verehrt werden soll. Wenn man sich die Stelle genau ansieht, vor allem im Hebräischen, wird deutlich, dass das Schofar nicht nur ertönt, um Israel vor dem Kommenden zu warnen, sondern dem Text zufolge auch, um Gott daran zu erinnern, welchen Wert er seiner Beziehung zum jüdischen Volk beimisst.

Erinnerung an unsere Beziehung zu Gott

Das Herz des Feiertages dreht sich um das Wort Beziehung. Gott möchte, dass wir eine reine Beziehung zu Ihm haben, aber auch zu denen, die Teil unserer Familie, unserer Nachbarschaft, unseres Arbeitsplatzes, unserer geistlichen Gemeinschaft und darüber hinaus sind! Das Erklingen des Schofars ist ein Aufruf, uns daran zu erinnern, dass wir zu Gott gehören. Unsere primäre Beziehung im Leben ist die Beziehung als sein Kind, und wir wurden geschaffen, um ihm zu dienen. Das Leben ist so schnelllebig, dass wir angesichts der unaufhörlichen Anforderungen, die andere an uns stellen, unsere primäre Beziehung schnell vergessen können.

Natürlich müssen wir sorgfältig auf diejenigen achten, die Gott uns zur Liebe und Fürsorge gegeben hat. Aber dabei dürfen wir unsere Beziehung zu ihm nicht vernachlässigen, und das ist ein Grund, warum ich diese Jahreszeit schätze. Sie zwingt mich fast dazu, mich daran zu erinnern, dass meine primäre Beziehung zu Gott ist.

Die Wiederherstellung unserer Beziehung zu Gott ist der Grund, warum wir aufgerufen sind, Buße zu tun, denn die Sünde ist es, die uns von ihm trennt. Selbst wenn wir seine Vergebung kennen und uns unseres Platzes in der kommenden Zeit sicher sind, lösen wir uns inmitten des Alltagsgeschäfts und der Verantwortung leicht vom Herrn.

Aufruf zur Umkehr und Buße

Ein Teil der Beachtung des Schofarblasens besteht darin, Buße zu tun und zum Herrn zurückzukehren und ihn zu bitten, Ihre Beziehung zu ihm so eng und persönlich wie möglich zu gestalten. Wir wissen, dass dies Reue und Umkehr von dem erfordert, was uns von Ihm fernhält. Nehmen Sie sich also heute einen Moment Zeit und bitten Sie den Herrn, Sie zu sich zu ziehen und Ihnen die Kraft zu geben, sich von dem abzuwenden, was Sie jeden Tag von seiner Gegenwart fernhält.

Dasselbe gilt auch für unsere Beziehungen zu anderen. Wir haben zehn Tage Zeit, Buße zu tun und die Dinge mit unserer Familie, unseren Nachbarn, denen, die wir lieben, und wen auch immer wir im Laufe des Jahres verletzt oder beleidigt haben, in Ordnung zu bringen. Wir müssen Gott um die Kraft bitten, die Worte “Es tut mir Leid” auszusprechen und andere um Vergebung zu bitten, damit der Herr dann in der Lage ist, zerbrochene oder zerrissene Beziehungen wiederherzustellen und zu heilen.

Das ist nicht leicht, und es erfordert seine Kraft und Gnade – besonders in den schwierigsten Situationen. Denken Sie an die Person, von der es Ihnen in diesen zehn Tagen am schwersten fallen wird, um Vergebung zu bitten. Vielleicht ist es ein Ehemann, eine Ehefrau, ein Kind, eine Mutter, ein Vater oder ein entfernterer Verwandter. Vielleicht ist es ein Schulkamerad oder ein Arbeitskollege. Sie wissen, wer es ist! Vielleicht sollten Sie mit denen beginnen, denen es vielleicht etwas leichter fällt, aber machen Sie es sich zum Ziel, mit Gottes Hilfe wenigstens zu versuchen, die Person, der Sie am wenigsten begegnen wollen, um Vergebung zu bitten.

Denken Sie jedoch immer daran, dass Sie keine Vergebung brauchen, um zu vergeben. Gott hat die Initiative ergriffen und seinen Sohn gesandt, damit er an unserer Stelle stirbt. Auf ähnliche Weise müssen auch wir den ersten Schritt tun. Menschliche Beziehungen sind so kompliziert. Oft ist gegenseitige Vergebung erforderlich, um eine zerbrochene Beziehung wiederherzustellen, aber dennoch müssen Sie und ich den ersten Schritt tun. Wir können nicht auf der Grundlage der Vergebung anderer verzeihen, da dies dem Gedanken der Gnade selbst zuwiderlaufen würde. Bitten Sie Ihn um Hilfe und machen Sie den ersten Schritt!

Jeschua wird wiederkommen

Schließlich erinnern uns als Jeschua-Anhänger auch die Schofar-Stöße daran, dass diese Welt nicht ewig währt und dass eines Tages der Klang vom Himmel erklingen wird und die Gläubigen auferweckt werden, um dem Herrn zu begegnen. Wie Rabbi Saul schrieb auch der Apostel Paulus: “Denn er selbst, der Herr, wird, wenn der Ruf ertönt, wenn die Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes erschallen, herabkommen vom Himmel, und die Toten werden in Christus auferstehen zuerst. Danach werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zugleich mit ihnen entrückt werden auf den Wolken, dem Herrn entgegen in die Luft. Und so werden wir beim Herrn sein allezeit.” (1.Thessalonicher 4,16-17)

Wenn die jüdische Welt Rosch haSchana mit dem freudigen Klang des Schofars feiert, mögen wir uns alle glücklich schätzen, zu unserem Messias zu gehören, und mögen wir an den kommenden Tag erinnert werden, an dem die Trompete erklingen und der Herr, auf den wir warten, zurückkehren wird!

Von Chosen People Ministries

Rosch haSchana

Rundes Zimt-Challah für Rosch haSchana

Hier finden Sie ein Rezept, wie man süße, runde Challot für Rosch haSchana ganz einfach selbst machen kann! Challot sind an Rosch haSchana rund, um den Kreislauf des Jahres zu symbolisieren und süß, um sich ein süßes neues Jahr zu wünschen.

Zutaten:

500g Mehl
175ml Wasser
100g Zucker
40g Öl / 50g Butter
Prise Salz
10g Frischhefe / 1/2 Päckchen Trockenhefe
1 Ei
1 TL Zimt
1 Eigelb zum Abstreichen
Zimt-Zucker zum Bestreuen

Anleitung:

Wasser, Öl, Ei und Hefe in der Rührschüssel gut vermischen. Zucker, Mehl, Zimt und Salz hinzufügen und das ganze zu einem elastischen Teig kneten. Das dauert ein paar Minuten! Eventuell noch Mehl hinzufügen, wenn der Teig zu klebrig ist.

Den Teig abdecken und bei Raumtemperatur 1 Stunde gehen lassen, bis er größer geworden ist. Danach gut durchkneten!
[Am besten jetzt den Teig nochmal für 12 Stunden im Kühlschrank langsam aufgehen lassen. Mit Frischhaltefolie abdecken, damit er keine trockene Kruste bekommt. Wenn die Zeit fehlt, kann man den Teig auch schon sofort weiterverarbeiten.]

Den Ofen auf 180°C Ober-Unter-Hitze vorheizen.

Arbeitsfläche mit Mehl bestäuben, den Teig gut durchkneten und in zwei Hälften teilen – für zwei Challah-Brote.
Die eine Hälfte in 4 gleiche Teile aufteilen und jedes Stück zu einem länglichen Strang ausrollen. Der Teig sollte jetzt nicht mehr kleben, aber auch nicht zu mehlig sein. Die 4 Teigstränge zum runden Challah flechten, wie es im Video zu sehen ist, dann mit Eigelb bestreichen und nach Belieben mit Zimt-Zucker bestreuen. Mit der zweiten Hälfte genauso verfahren. Beide Challot auf ein Backblech mit Backpapier legen und im vorgeheizten Ofen 20 Minuten backen.